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闲话《论语》、《诗经》及最近汹汹而来的网络戾气

无论你接不接受,记述了孔子与其弟子等人言论与思想的《论语》,较为明晰地阐述了孔子的伦理思想,其中的核心所在——仁,以及贯彻“仁”的方法与措施的“礼”,都对我们的价值观产生了极为重大迷鹿棋牌的影响,并且至今仍然对我们的行为有着重要的指导作用。

你可以抨击它,但你无法否认2000多年来,它对我们民族的道德礼仪形成的重要意义。勤劳、勇敢、谦恭、仁义,已经渗透到我们整个民族的骨髓之中。我不是一个食古不化的人,但我觉得我们有必要让孩子们地学习《论语》和《诗经》。

近来在网络上有少年因为一些事件,便以网络暴力的方式伤害他人或网站,过程和方式充满了戾气。无他,只是因为很多孩子接受的教育里面缺少了一样捕鱼游戏东西:道德约束。而道德约束无法仅仅靠社会舆论完成,必须依靠家庭教育和社会教育来完成。

因为我无数次介绍《诗经》以及里面的诗篇,曾经很多次在文章中说过,一个熟读《诗经》的人,一定是一个温柔敦厚的人。现在不妨再添加一句:熟读《论语》的孩子,一定是一位以“礼”来守“仁”的孩子。

我们不需要每天都来谈论仁义道德,但是,自小熟读《论语》和《诗经》,至少可以让孩子成为一个温恭谦让的人,光是一句“子不语:怪、力、乱、神”,你应该能够明白它对于几岁的孩子,会形成多么重大的(也许是伴随一生的)影响:不谈论(当然更不可能去接触与实施)怪诞的、诉诸于蛮力的、叛乱或逆反的、鬼神。

我敢说,那些充满戾气的,甚至不知道自己犯下的是怎样严重的错误的孩子,是绝对没有人教过他们这些“子曰”的,即使有人教过,也从没有让他们将这些东西永远刻在自己的心里。

也许会有人说,这个世界需要各种各样性格的人,读《诗经》和《论语》,成天“子曰诗云”,难道不会让所有的孩子变得都一样?我只想说:非也。所有的孩子都变得温恭谦让,却不会成为一模一样的人。

举个最为简单的例子,一对搭档:严武和杜甫。严武与杜甫是好友,他少年时便“有成人之风,读书不究精义”,虽读不精,但仁和礼都是刻在心中,忠君爱国,安史之乱参与灵武起兵,护驾有功,此后被任命为成都尹兼御史大夫,又充剑南节度使,这是将剑南与东西川何为一道,可谓权势滔天了。

而杜甫,实在是命运多舛,开元时期在京都谋得一官半职,过得很是清贫,但杜甫从无怨言,并且我们可以在杜甫安史之乱后的诗中看到,玄宗对于他的知遇之恩,杜甫一直是铭记于心的——其实玄宗大概未必放在心上,否则也不会对于清贫的杜甫几乎视而不见了。但杜甫深受家庭教育熏陶,文人士大夫的仁政思想从未改变,即便到了生命终结的那年,依然希望回到京都,为天子,为国家出一份力。

严武和杜甫,一武一文,严武举荐杜甫在他账下做了检校工部员外郎——这也是杜甫“杜工部”名号的由来,按说严武很是勇武不凡,而杜甫应该更是温恭谦让的文人,大概很难想象得到,酒醉后的杜甫站到严武的床上斥责严武,严武对于这些不过是一笑置之,并不以为意。这就是同样熟读“子曰诗云”的2个人,文弱的杜甫也有张牙舞爪的时候,位高权重的严武也有被无端斥责而浑不在意的时候。

现在,你还会说,学会了《论语》、《诗经》中的温恭谦让,成为温柔敦厚的人之后,他们会变成性格一样的人吗?

“子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”孔子说中庸之德人们已经失却很久了,39手游网今天这句话仍然适用,只不过中庸可以改成“温柔敦厚”。之所以会有所谓的“键盘侠”,是因为他们在网络的那一头,以为可以完全不需要顾及道德约束,可以肆无忌惮。

因为他们完全不知道,也完全不懂“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”。这是说,人需要不断的学习,并且以礼义来时刻约束自己,那样就不至于让自己做出离经叛道的事情了。

我们可能无法阻止“键盘侠”的出现,但我们可以让我们的孩子,或者孩子的孩子永远都不会成为“键盘侠”;我们可以让他们从小立志成为忠诚而仁义的人,并且成为一个温柔敦厚的人。至于“怪、力、乱、神”这样的事情,熟读《论语》和《诗经》的孩子,是不可能谈论,更不屑于去做的。

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