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天道

古代的先贤们一直在围绕汉字的书写上探讨着一种更为符合人的内心世界的情感世界,在汉代以后,这种脚步几乎就没有停止过,他们认为,书法表现在两个层面上,一种是技法,另一种则是属于人的内心活动,或者叫精神层面。对于技法来说,他们觉得这是一般意义上的技术活动,因此古人就把当时的书法列入到"六艺"之中,实际上是技术之一,现在叫做技能。但是,对于精神层面来说,其内涵是极其庞大的,包括书法中的人文、学识、修养、情感等各个关于人的精神世界中的东西。这就说明了书法从这种意义上来讲,通过写字最终还是反映人的情操和德行。例如古人说的"象、法、工、骨、力、精"等都是描写技法性的,而"媚、势、趣、巧、意、味、妙、姿、韵"等则是反映书法内在的,代表着人的审美活动及个人修养所呈现的艺术境界。

我们在欣赏一幅书法作品时,往往自觉地以这样的观点去看待它,技法上就感知到其笔法精致,章法合理并有引人入胜的一面,但透过作品背后,仿佛能感觉到这个人的精神世界是怎样的。当年,王献之为了追求书法艺术的"意态"生命,在继承父辈书法"工夫"的基础上,提出了艺术的"妙有余姿",意思就是要让书法更加有意味,因此,他成为"一笔书"的第一人,也是大草书法的雏形形态。如果王献之不追求这样的姿态意趣,也许现在中国的书法还不知道是什么样子呢?

当代书法已经不是简单意义上的写字了,而是融合了时代精神和个人情操的艺术时代,人们在书写中追求着自然、本真、朴素、拙茂的感情色彩更加浓厚,而这些恰恰也是古人在寻找、探讨、追求的某种境界。杜武明是一位军队师级干部,出生在中国文化的发祥地周原,似乎有着文化的熏陶并在血液里流淌着一股灵性,这也许是他的天然之功吧。多年以来,他对书法的学习就没有停止过,不论部队里有多么忙,在完成军队工作任务后,他都会忙里偷闲,不是看书就是书写,这份努力加上灵性,成就了他多次获得过全国及省市的书法比赛名次,有多幅作品被海内外收藏家和政府机构所收藏,对于这些成绩,杜武明似乎根本不在意,而他的注意力始终在对书法的学习和研究上。

杜武明虽官居高位,但他没有认为这是他炫耀的资本,反而始终保持着一位普通农民和军人的朴素本色,工作上如此,在书法的世界里,他更是这样。因为他深知中国文化博大精深,不是一朝一夕就能懂得其理的,只有用一个平常的心态、朴素的心情,每天滋养着自己不断求知的知识和情感的需要。

杜武明是一位朴素的人,在他的工作和生活里,他勤俭勤奋,兢兢业业做好每天的事情,也许是一种文化的牵引,他每天的生活工作都是朴素的自觉。

庄子《天道》中说:"静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。"这句话的含义是说朴素的美是天下最真实的美,它不经修饰、不有包装,是简单的、实用的美。在书法的境界里,杜武明也是一样的寻找着一种朴素而自然的美,古人在追求的艺术境界里,他们也是以自然、质朴为上,"师法自然"成为古人对书法意义的理解。让张怀瓘在《书断》中说:"善学者乃学之于造化,异类而求之,固不取乎原本而各逞其自然也。"就是说,在书法上懂得学习的人就会在自然中取得造化,不是简单的描摹,要"索万物之元精",从最原始的状态上获得自然所赋予的精华。在杜武明的书法艺术里,他的每一个简单的笔画都是从对自然的理解而得到的。在勤奋的临摹中,他用一种高度概括的思维,联想自然世界与人情世故所带来的某种灵感,并巧妙地在书法艺术中得以嫁接,因此,在他的作品中始终可能感知到一种意趣自然之妙。

宋人王定观说:"夫书画文章,盖一理也。然而巧吾知其为巧,奇吾知其为奇,布置关阖,皆有法度,高妙古淡,亦可指陈,独韵者,果何成形貌耶?"黄庭坚说:"凡书要拙多于巧。近世少年作字,如新妇子妆梳,百种点缀,终无烈妇态也。"在王定观的思想上,他把书法中的巧、奇、妙、淡都都指向了意趣,而黄山谷的拙与巧则是指精神层面的质朴与厚道,他用少女与烈妇作了鲜明的比较,说出了书法中的拙与巧。因此,"大巧若拙"实际上是书法中最为自然朴素的情感表达,人们在艺术世界里寻求着这种质朴与巧拙,也是精神世界上的艺术诉求。

杜武明在他的艺术人生路上,把自然之物的奇、巧、拙、妙融入到书法之中,这不是一般意义上的简单堆积,而是用一种精神造就成化境之作。他在扎实研习古人作品的同时,始终带着一种思考,一种胸怀,这正如他带领部队一样,胸怀全局,高屋建瓴,他认为书法是不简单的写字,应当在书写中强调每个人的个人情怀和素养,基本的叫"工夫",境界之上的才叫"自然"。面对当今纷扰的社会现象,杜武明仍然不放弃自己的艺术追求,时刻在一份宁静中寻找自己独特的艺术视觉。

杜武明的书法艺术之路就是他的成长之路,他出生在宝鸡农村,弱冠之年参军入伍,而始终伴随他的是家庭的教养和部队大熔炉所给予他的培养教育,一步一步,脚踏实地地走向了领导岗位,同时,在书法领域内也取得了令人赞誉的好成就。这所有的一切,都离不开他的朴素信念和博大宽容的思想追求。(文/郭宗吾)

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