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从玉器的出现到玉文化体系的形成

和田玉与中华文明的发生与发展有着千丝万缕的联系,可谓历史悠久。

我们的祖先不仅在远古时期开始发现玉石的材质特性,制造和使用玉器,而且很早就对玉器的功能有着独特的理解,对玉器本身的含义有了一些理性的认识。

随着时代的发展,它们继续赋予玉器新的解释和意义。

中国考古学家的最新研究表明,中国的玉器时代早于石器,青铜器和铁器时代,距今应该超过万年以上,考古证实的已有八千多年的历史,玉器时代是伴随着中华文明的起源逐步完善的。

因此,古人除了玉的自然属性外,又如何添加观念和形式的属性,从而形成了一种充满人文精神和伦理道德的独特中国玉文化。

盛产玉石的玉龙喀什河

一、玉器的早期出现是伴随着最近的属地原则

在中国古代艺术的百花园中,玉器的悠久历史,丰富的材料,优良的品质,丰富的形式以及广泛的用途使得其他文化和艺术难以匹敌。

中国是一个推崇玉石的国家,也是一个产出玉石的国家。

到目前经勘探证实我国各地出产的玉石种类有一百多种。

中国玉器系统的历史已经反映了真玉和非真玉的定义。

中国琢玉爱玉的历史具有重大证据,保守估计可以追溯到8000年前,根据物流条件,各地文化时期的玉器材料仍采用最近的地域原则。

在商代,随着西部地区部落之间的战斗,新疆和田玉也成为战马买家用来抵抗货币的战利品或资源,并在战争期间被扣押,收集和奖励。这证明了安阳妇好墓出土的大量玉器的来源。

特别是在春秋战国时期,随着玉雕工艺的提高,和田玉才具有开发和利用的历史,才会有和氏璧的故事和传说。

中国地大物博,自然环境独特,也是世界上的产玉大国,不仅有河南的独山玉,辽宁岫岩玉这样的蛇纹石,还有陕西蓝田玉,新疆和田玉这样的闪石玉,另外还有湖北的绿松石,浙江青田石,浙江的寿山石、内蒙古方钠石,彰化赤铁矿等等,开采了无数具有丰富特征和品质的玉石。

徐慎的《说文解字》也将美丽的石头形容为玉,这些珍宝与石头原本属于同一家族,因为它们具有人们敬佩和渴望的魅力和品质,一代又一代地跳入人们的视野,变得比黄金和白银更珍贵。

将玉石本身的这些自然属性赋予人们的道德品质。

赞美所谓的君子应具有的美德。

这是中国人民最伟大的创造之一,也是中国玉文化不曾中断的的源泉。

因此,玉是中国古代的精神文化。

这也是世界文明中一个非常有趣的特例,它是东方文明物化的生动体现。

盛产玉石的秦岭山脉

二、玉器的特殊使用范围使其身份变得与众不同

在封建社会,皇帝是中国古代的最高阶层,当和田玉成为真正的御用专属器材时,它也成为平民百姓不敢僭越的皇家用材。

皇权垄断的玉材思想一直延续到汉末,经过无数年,特别是在唐宋时期,文化思想的影响和学者的封建权力管理,才将玉材,特别是和田玉由皇家专享的垄断打开,逐步进入到民间交易和制造,而和田玉的文化价值,也是在进入民间之后,才真正意义上全方位涵盖了中国人的生活。

和田玉是中华民族的瑰宝,也是代表中国的“玉”。

它就像一颗珍珠,在中国历史和文化中散发出灿烂的光辉,是中华民族道德精神的象征。

早在新石器时期,生活在各地的原始人就已经开始区别玉石与普通石头的差别,同样,生活在昆仑山下的祖先就在这种差别中发现了和田玉独特的材质特点。

和田玉是中国最著名,最受欢迎的玉器。

和田玉与其他的玉石矿物不同,它主要产于昆仑山脉,是昆仑玉的一部分。

由于昆仑山独有的地理环境,造成和田玉的矿产成为一种稀有且不可再生的资源。

加上卓越的质量和特性以及难以开采珍稀性,和田玉已成为玉器行业的首选材料。

和田玉的历史也是中国玉文化的历史。

商朝是大量使用和制造和田玉的时期

三、和田玉的西路东输成就了后来的“丝绸之路”

从周朝的历史上查阅记载:

作为一种地方独有的特殊宝藏,作为早期部落和氏族沟通交往的友谊的媒介,和田玉在东西部的交通和交流中,逐步形成了中国最古老的运输渠道。

“玉石之路”是后来的“丝绸之路”的前身。

和田玉已有几千年的开发利用历史,证明了中国边疆和中原,东西部三个地区早就有交往的记录,这种最早的文化和商业交流的媒介,既不是丝绸、茶叶,也不是后来的瓷器,而是玉石。

这条“玉石之路”比我们现在提倡的“丝绸之路”要早数千年,现在沿途的考古发掘也证实了这条路的存在,现在我们在这条路上还可以看到“玉门关”这类的地名。

事实证明,和田玉在东西部的文化和经济交流中发挥着重要作用。

和田玉一直是中国各民族友谊的象征。

和田玉和这条运输玉石的道路说明最早的运输是将西域最好的财宝通过这条路运送到中原,与后来唐宋时期把丝绸和茶叶向西域一直到欧亚大陆运送的意义不同,这条路的存在有力地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。

古老的丝绸之路

四、百家争鸣的文化环境给玉文化的成型奠定了良好的理论基础

春秋战国时期(公元前770年至公元前221年)是中国历史上诸侯割据,由七雄称霸统治和管理的时代。

在这种特定的历史条件下,有一种情况,百家争鸣,百花齐放。

争论的范围不仅限于政治制度,哲学思想,伦理,还包括文化和艺术的所有方面。

此时,由于铁制工具的广泛使用,玉器工具,特别是砣具器的改进,加快了旋转速度,并开始使用硬度大于玉器的金刚石粉。

渐进的工具和有效的解玉砂使用,促进了玉石切割和琢磨技术的飞速发展,使中国玉石生产制作进入了一个新的飞跃发展阶段。

黄国,虢国,中山国和曾国,都不是春秋战国时期的大国,而黄国君主,黄国君主孟夫妇的墓葬。

位于河南省三门峡上岭村的虢国贵族墓地,河北平山的中山国国王墓,湖北随州市擂鼓墩墓曾侯乙墓出土了大量精美的玉器。

由此不难看出其他大国墓葬的玉器规模。

在中国玉文化史上的黄金时期,各种诸侯竞相制玉,上流社会佩玉成为潮流和传统,在此发生了著名的,古今传颂“和氏璧”和“完璧归赵”的故事。

这是自夏末商代以来使用玉石的趋势。

诸子百家都不可能回避这一点,而只是为了展示自己的思想而进行展示和解释。

在诸子论玉的观点中,最有代表性的有三种:墨子认为解决人们的衣着是否有益于衡量价值的标准,并认为金玉宝藏“昂贵,费力,无利可图”。

因此,一些统治者的奢侈活动对玉器抱有全面的消极态度。

韩非是法家思想的大师。

他使用功利标准来确定玉器的选择,他说:“陶是最便宜的,不漏水的,可以盛放葡萄酒。虽然有成千上万的黄金玉卮,虽最昂贵,但是没有用,当需要器皿用于盛水时,谁会在乎这个器皿是陶器还是黄金呢?”

他还认为,玉器的好坏在于其材质,而不是加工的形式。

以上两个对玉器的理解有些偏执,这还不够引起大家的认同。

只有儒家的创始人孔子采取了中间方式,强调玉在礼仪上的表达,而不是否定玉的质和文方式,深得大家的认可,成为具有最深远的影响。

此外,不仅仅是儒家文化推崇玉,还有“周易”对后代玉器的使用影响更大。

《易经》以阴阳相对力量的平衡与对立来对待世界。

《周易·说卦》:“乾为天,为圜、为君、为父、为玉、为金”。

人们认为玉是有阳刚之性的,与君主,父亲和男性同属“乾”类。

这对玉的帝王化和个性具有很大的影响。

百家争鸣对玉文化的发展起到了极大的推动作用

五、结束语:玉是中华文化中最具代表性的实物象征

和田玉在中国玉文化史上具有决定性和不可替代的地位。

国家稳定,经济繁荣。和田玉交易活跃,在春秋战国时期,汉唐时期和清初历史上,玉器业繁荣发展。

都是中国玉文化发展迅速的时期。

经过70多年的建设和40多年的改革开放,新中国具有强大的国力,富裕的人民,和田玉文化再次活跃起来。

它已成为经济发展的象征和文化繁荣的象征。

相反,当国家动荡,经济衰退,文化衰退时,和田玉将萎缩。

和田玉已成为中华民族和中华文化兴衰的一个重要的象征物品和晴雨表了。

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SOLDIER History Today

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