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《庄子》《道德经》里隐藏着五福临门的秘密

人们在给予祝福的时候常说五福临门,那何为五福呢:一曰长寿,二曰富贵,三曰康宁,四曰好德,五曰善终。所谓长寿即是命不夭折而且福寿绵长;《黄帝内经》中黄帝问他的老师:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。实际上说人的天年至少是百岁,且起居行动自如,不是病病泱泱的度百年。现在的人,年半百就老态龙钟,浑身不对劲。就是我们常说的亚健康,什么原因呢?老师回答说:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,而尽终其天年,度百岁乃去。《道德经》曰“人法地,地法天,天法道,道法自然”。就健康而言,就是人要效法天地自然,比如春天阳气生发,大地一股生机勃勃之气,万物生长。这个时候人就要注意养自身的阳气,浩然之气,正气。绝不能生气,吃冷饮,助长阴气等不正之气。古代有秋后问斩的说法,就是有犯人该在春天处决的也要等到秋天再处决。正所谓上天有好生之德,绝不在春天助长杀气。你看哪怕是皇帝做事都要效法天地自然。和于术数,自然可以富而且贵。

五福之二曰富贵,就像大地一样,可以生养万物而不占为己有,万物生长在大地上,却只是无条件的给予,就像我们一刻也离不开的空气是免费的,太阳是免费的,无条件的给予人类。所以讲人法地《道德经》又曰:夫惟不争,故天下莫能与之争。最终天下万物尽归于土,可以说没有什么不属于大地。同样的想得富贵命,先养富贵心。什么样的心是富贵心?

首先:善良心是富贵心,善良,并不意味着要做出什么惊天的善举。但要心怀善念,《西游记》里有诗云:人心生一念,天地尽皆知。《道德经》有言:天道无亲,常与善人。上天是不分亲疏的,不会偏袒任何人,却从不亏待善良的人。怀揣善意的人,会拥有良好的人性、人品和人格,在这样的人身边也会发生与之相符的好事,他们的周围往往有着良好的环境,如工作顺利,父母健康,家庭富足美满等。内心的“善念”就是拥有如此伟大的力量。

再者,利他心就是富贵心,一个内心贫穷的人,必然处处想要索取和占有。唯有内心真正富足的人才会给予利他。《道德经》有言:圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,利他之心为他人做的越多,自己反而收获越多,因此给予别人的越多,自己的财富反而越丰富。

‍ 清末有位商人在生意中惨败,急需大笔资金周转。这笔资金数额巨大,放眼天下只有埠康钱庄才能筹集。于是商人找到阜康钱庄的主人胡雪岩,主动开出低价,求他收购自己的产业。胡雪岩听闻,立刻安排手下人去调查商人所言是否属实。查明后二话不说,按照正常的市场价格收购了对方的产业。商人既惊又喜,不明白胡雪岩为何到手的便宜都不占。胡雪岩看出了他的疑惑,笑着说:“你放心,我只是代为保管这些资产,等你挺过这一关,随时都可以来赎回属于你的东西。”多亏胡雪岩及时出手,商人最终渡过难关,成为胡雪岩最忠实的合作伙伴。在他的鼎力协助下,胡雪岩也将生意越做越大,成为百姓交口称赞的“活财神”。往往有时我们一个小小的善举,却会换来巨大的福报。养好富贵心,方享富贵命!

有了长寿,富贵,还要健康的身体和心灵的安宁。所以五福之三曰康宁。《黄帝内经》曰:食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱。饮食有节制,不同季节自然生长什么就吃什么,吃应季食物。日出而作,日落而息。早上太阳升起就要劳作,日落后就要休息,不要过度劳作,加班熬夜。心神不被生活中各种欲望恐惧之事奴役。时刻保持一颗清静之心,顺应自然,中医叫做以顺为养。那么人的身心状况,如何才能达到通畅自如怡然自得,微妙玄通呢?现如今人类内在思想的紊乱,和外在环境的乱七八糟,形成正比例的相互影响,早已不是“浊世”一词能交待了事了。内外污染,所谓五浊恶世。《道德经》曰:“孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生”只有一个办法,好好在混浊动乱的状态下平静下来,慢慢稳定下来,使之臻于纯粹清明的地步。譬如,一杯混浊的水,放着不动,这样长久平静下来,混浊的泥渣自然沉淀,终至转浊为清,成为一杯清水,这是一个方法。现如今许多人忙碌了一辈子,究竟为谁辛苦为谁忙?到头来自己都搞不清楚。老子告诉我们不是瞎忙乱动,真正的动,是明明白白而又充满意义的“动之徐生”,心平气和,生生不息。

四曰好德,人之天性是仁善宽厚宁静的。一个人有了宅心仁厚,乐善好施的德性,这一生福气便可受用不尽。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。“好德”是一切快乐和幸福的源泉。《庄子》曰:是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也。自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。孝顺父母之事,不用选择等到达到理想状态再行孝,而是当下即可。我拥有什么便给予我最好的,就是孝的最高境界;事君或者说作为下属,不要有所选择的服从安排,而是给我安排什么任务,我便尽全力完成,这是尽忠的最好状态;而对于自己,要明心见性,对于自己的心性之道懂了,“哀乐不易施乎前”,就没有什么悲伤,没有什么痛苦,也没有什么快乐,人生该做的事就去做,不因外在环境因素的而影响你的心情,这就是真理。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”明知道无可奈何,说不定去了就送命,但安之若命,“明知其不可奈何”,而必须要这样子做。孔子如此,一心一意要救世救人,明知救不了,还是努力了一生。释迦牟尼佛也如此,要度尽一切众生,他明知道众生度不尽,他非要度不可。都是庄子这一句话“知其不可奈何而安之若命”,这就是真正的道德,是“五福临门”的硬核。

五福之五曰:善终。人的身体可以做到终其天年,度百岁乃去,无疾而终,无祸而终。《庄子》说:为人臣子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!

“为人臣子者”,他说一个为天下、国家担任公职的,有时候的任务,实在是“有所不得已”。因为不得已,不得不做,“而忘其身”,把自己生命身体,都奉献出去了。这就是担任国家公职的人,应当有的态度。“何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!”在这个真理原则之下,哪有时间让你贪生怕死!这就是行为上的了生死,不是靠打坐了生死。为公奉献而死的是大乘的生死,是在行动上显示的。《道德经》曰:天地所以能长且久者,以其不自生,固能长生。天长地久,是因为天地不为自己而生,作为人,如果可以做到不贪生,不怕死,天天好心情,不天天提心吊胆,担心自己病痛或是死亡。心中洒脱自在,反倒长寿吉祥。戴维·威斯里他大学时期最要好的老同学得了非常严重的疾病:老同学韦德患了严重的冠心病,而且韦德的妻子也被确诊患有晚期乳腺癌,当时医生说他们夫妻都只有3个月的生命了;于是夫妻俩决定环球旅行来度过生命的最后时期,但是韦德夫妇在环游世界之后发现,癌症消失了。韦德夫妇坦言道,两人当时只贪恋旅途中的美景,根本没时间想自己的身体状况。两人在北冰洋的冰川上,面对极地不落的太阳,尽情地体验生命的美好和世界的奇妙,他们只想让这一刻长久、再长久……就这样,在不知不觉中,他们就活过了医生预言的最后期限。他们都感觉自己身体的种种不适似乎都消失了,而且精力也越来越充沛。在结束了环球旅行后,他们在英国最权威的伦敦皇家医院接受检查后发现,韦德妻子体内的癌细胞已全部消失,韦德的冠心病也处在没有危险的稳定期。这就是忘其身而身存的道理。

这就是老子庄子的秘密法宝吧!老子把做工夫的方法,修养的程序与层次都说了,告诉你在静到极点后,要能起用、起动。动以后,则是生生不息,永远长生。佛家说“无生”,道家标榜“长生”,耶稣基督则用“永生”,但都是形容生命另一重意义的生生不已。 身体饮食起居做到顺应自然,动静结合;心中念念利他,以此来修养身心。行动而忘其身,专注于事,心中不一刻不被红尘俗事的杂念所染着。做到“但行好事,莫问前程。”的笃定,贪嗔痴慢疑消失时,便可生生不息,自然五福临门

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