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「益卦」六二爻辞“王用享于帝,吉”破解

六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外来也。

(一)释字(词)

《说文》:“帝,谛也。王天下之号也。”《尔雅·释诂》:“帝,君也。”《白虎通》:“德合天者称帝”。《吕氏春秋》:“帝者,天下之所适,王者,天下之所往。”

《说文》:“天下所归往也。董仲舒曰:‘古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也。而参通之者王也。’孔子曰:‘一贯三为王。’”

笔者以为,“王”乃指示字,“王”从“土”而示于上,“土”表示土地,土地之上者为土地的拥有者,所以“王”的本义就是指某一领地内的最高统治者。凡人、凡物而称王,必有其固定的领地。动物以尿液标注其领地而称王,人以地理界限标注其领地而称王。天子为天下之王,诸侯为一国之王,卿、大夫为一家之王(主)。天下之王号曰“帝”,承天命而王天下,又称为“天子”。夏后氏王天下,号曰“后”;商人王天下,号曰“帝”;周人王天下,谦称曰“王”,以示天下之大。

“王用享于帝”,盖指诸侯国的土地财用皆源出于天子。西周大分封,“普天之下,莫非王土,率士之宾,莫非王臣。”西周井田制的实质就是土地国有制,天下所有土地的所有权,皆归天子。


(二)释象

《益卦》是由《泰卦》再变而来。《泰卦》先暂变为《既济卦》,然后《既济卦》再变为《益卦》。《益卦》六二,就来源于《泰卦》的五位,五位为至尊之位,故曰“帝”。六二之益,源出于帝,故曰“王用享于帝”。西周时,天子以天下宗主的身份把土地分封给宗亲、功臣和先代王族,建立诸侯国,诸侯之物用皆源出天子的分封,即所谓“王用享于帝”。

《泰卦》先暂变为《既济卦》,《既济》六二来源于《泰卦》五位,并为离体主爻,“离为龟”,可谓“或益之龟”。《既济卦》再变为《益卦》后,这个离体好像扩大了。《益卦》六二、六三、六四组成一个坤体,而这个坤体又与九五、初九两个阳爻共同组成一个形似的大离体。这个大离体中间不是一个阴爻,而是三个阴爻,这三个阴爻就是一个坤体,“坤为布”,“布”就是古代的货币,“坤为土”,五行之土,其生数为五,其成数为十,故曰“十朋”。“朋”是古代货币单位。这个坤体在大离体之内,“离为龟”,故曰“十朋之龟”。六二来源于《泰卦》五位(帝位),是“损上益下”的结果,故曰“或益之十朋之龟”。《泰卦》五位,属于外卦,故其《象传》释曰:“或益之,自外来也。”

天子的分封、赏赐是众诸侯世世代代安身立命的根本,故曰“弗克违,永贞吉”。西周时实行井田制,诸侯国对天子所分封的土地享有占有使用和收益的权利,但没有处分权,也就是不能随便买卖。可以世代承袭,却不能自行转让、买卖、租借给其它人。这就是“弗克违,永贞吉”的具体内容。


(三)义理

“损上益下”最主要的内容就是指天子的分封制和井田制,这是我国历史上西周社会的经济基础。天子(帝)拥有天下,天子把天下的土地,以及土地上附着的人民分封给诸侯,让他们建立诸侯国,并服从天子的统治。天子是所有诸侯的共主,诸侯(王)的财用皆源自天子(帝)的赏赐、分封,这也是诸侯地位和权益的根本来源,故曰“或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。”王道的标志和实质就是“礼乐征伐自天子出”,天子与诸侯的这种分封关系以及由此形成的政治、经济关系,是最大的礼,所以分封的土地只能世袭,不能私相转让和买卖,这样才能维护这种最大的礼,故曰“王用享于帝,吉”。

(四)史实

井田制(略)


友情提示:《周易登堂》是理论部分,《周易入室》是实践部分。《周易登堂》是《周易入室》的基础,读《周易入室》文章,最好先读《周易登堂》:

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